知识学堂
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【宋书·志·卷二十七】译文
禀赋睿智通晓天机，蕴含霞气出类拔萃的人被称为圣人。圣人凭天分君临四海而役使万物，使动物植物之类无不各得其所。百姓景仰圣人，喜爱他就像喜爱亲戚，接近他就像接近椒兰一类香草，所以人们以旗章舆服表示推崇，以王玺宫殿…
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【宋书·志·卷二十八】译文
麒麟，是仁德之兽。雄兽叫麒，雌兽叫麟。既不是胎生也不是卵生。它身体像獐而生有一条牛尾，颈项似狼而生有一只角，黄色皮毛而生成马足。它具有仁义的天性，声音符合钟吕的音律，步行符合规矩，不践踏活的虫子，不折断活的草木，不…
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【宋书·志·卷二十九】译文
嘉禾是五谷之长，如帝王有盛德便二苗一起荣秀。因为台目的德行，三苗共一穗；因为商塑的德行，同根而异穗；因为夏塑的德行，异根而共同荣秀。 汉宣帝元康四年，嘉谷黑粟，在郡国降生。 汉章帝元和年间，嘉禾生长于郡国。 …
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【宋书·志·卷二十二】译文
汉代《鼙舞歌》五篇：《关东有贤女》《章和二年中》《乐久长》《四方皇》《殿前生桂树》 魏代《鼙舞歌》五篇：《明明魏皇帝》《太和有圣帝》《魏历长》《天生燕民》《为君既不易》 魏陈思王《鼙舞歌》五篇： …
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【宋书·志·卷二十三】译文
谈论天文的有三家学说，一家持宣夜说，一家持盖天说，一家持浑天说，但天真正的形状，经书上没有说过，司马迁的《史记．天官书》、班固的《汉书。天文志》又无记载。汉灵帝时议郎蔡邀从塑立上书说：“谈论天的有三家，宣夜说毫无师…
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【宋书·志·卷二十四】译文
晋惠帝元康二年二月，天西北大裂。刘向说：“天裂表示阳不足；地动表示阴有余。”当时帝拱手无言听命于人，妇后专制。 元康三年四月，火星守于太微垣六十天。占辞说：“诸侯、三公图谋皇上，必有大臣被杀。”另一说：“此天象…
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【宋书·志·卷二十五】译文
晋简文帝成安元年十二月辛卯，火星逆行入太微垣，至咸安二年三月仍不退出。占辞说：“这天象预示国家不安宁，有忧患。”当时简文帝被但湿逼迫，经常怀着忧虑悲伤，至七月逝世。 咸安二年正月己酉，木星在须女之宿犯土星。占…
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【宋书·志·卷二十】译文
蔡邕论述汉朝的乐舞说：第一部分是郊庙神灵，第二部分是天子享宴，第三部分是大射辟雍。第四部分是短箫铙歌。 晋郊祀歌五篇：傅玄作 上天降命我晋，端庄盛美，察视明明。我晋朝夕不懈，恭敬地事奉上天神灵。经常处在美好…
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【宋书·志·卷二十一】译文
《但歌》有四支曲调，是从汉代产生的。没有弦管伴奏，表演的时候，最先由一人领唱，三人和唱。魏武帝尤为爱好。当时有一位宋容华，其声清澈优美，善于演唱这一曲调，在那时特别美妙。自从置朝以来，不再流传，于是就断绝了。 《…
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【宋书·志·卷十八】译文
秦朝灭绝礼学，许多事违背古代制度。汉初崇尚简易，没有进行改作，车马衣服的仪制，大多因袭室曲。到选旦困时才开始恢复古代典制，司马彪作《舆服志》有详细记载。魏朝衹制造了指南车，其余方面虽然有些小的改革，但谈不上有很…
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【宋书·志·卷十九】译文
《周易》说：“先王制作音乐来推崇德行。以盛大隆重的仪礼将音乐献给上帝，并且祭祀自己的祖先。”从黄帝到三代，名称不同。周代衰微时，古乐凋零残缺，又被郑卫之音所淆乱。魏塞堡虽说好古，然而他听了古乐仍然昏昏欲睡。于…
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【宋书·志·卷十六】译文
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【宋书·志·卷十七】译文
宋文帝元嘉三年五月庚午，因为诛杀徐羡之等，已报仇雪耻，用币告祭太庙。元嘉三年十二月甲寅，西征谢晦，告祭太庙、太社。谢晦平定，皇帝凯旋，又告祭太庙、太社。 元嘉六年七月，太学博士徐道娱上奏建议说：“伏见太庙祭祀的…
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【宋书·志·卷十四】译文
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【宋书·志·卷十五】译文
古代有关天子外出巡行视察的礼仪，都已记录在典册之中。到了秦、汉时期，天子外出巡视，有时为迎合观察云气所见的祥瑞，有时为希求神仙美好的回应，所兴举的烦扰人民的事役，大多不合旧的典制，衹有后汉时期的各位皇帝，多能遵循…
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