知识学堂
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【北史·列传·卷七十五】部分译文
治理国家的本体有四条：一是仁义，二是礼制，三是法令，四是刑罚。仁义、礼制是教化的根本；法令、刑罚是教化的末端。无本不立，无末不成。然而教化功能是长远的事，刑罚功能近在眼前，刑罚可以用来帮助教化而不能单独实行，可以用…
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【北史·列传·卷七十六】部分译文
兼济天下与独善其身，显达与隐晦的分别，这些事情不一样，由来很久了。过去伯夷、叔齐在周武王时得到保全，华..却不被太公所容。为什么呢？探究他们的心志，大约是性情激昂或贪婪的作用。观察他们的行为，假托为教化礼义的风范…
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【北史·列传·卷七十七】部分译文
张深，不知是何地人。通晓占卜之术，自称曾经侍奉苻坚，苻坚打算征讨东晋，张深劝他不要出兵，苻坚不听，果然失败。又仕宦姚兴为兰台令。姚泓灭亡后，落入赫连昌之手。赫连昌又以张深及徐辩同为太史令。统万平定后，张深、徐辩都…
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【北史·列传·卷七十八】部分译文
徐謇字成伯，丹阳人，家本住东莞，与兄长文伯等都擅长治病配药。徐謇因到青州，慕容白曜平定东阳，被抓住送到京城。献文帝想检验他的能力，把病人放在帷幕里面，让徐謇隔着帷幕把脉。非常清楚病状，又知道病人面色症候，于是被宠幸…
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【北史·列传·卷七十三】部分译文
《易》说：“立身的途径，称作仁和义。”大概士人成就美名，就在这两个方面。所以，古人把天下之事视为大事，而对自身则看得轻；生存是重要的，但和义相比较就轻了。这样说的话，有的死比泰山还重，贵在其理全备；有的生比鸿毛还轻，重…
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【北史·列传·卷七十四】部分译文
窦瑗字世珍，辽西阳洛人。自称祖籍扶风平陵，汉时大将军窦武的曾孙窦崇曾做辽西太守，于是就在辽西安家。曾祖父窦堪，是慕容氏渔阳太守。祖父窦表，冯弘城周太守，后入魏。父亲窦同，选为秀才，早年下世。普泰初年，窦瑗上书以自身…
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【北史·列传·卷六十九】部分译文
儒士对教化的作用很大，对事物的利益很广博，使父子忠实，君臣端正，开启政治教化的源头，启动生灵的耳目，百代之王的减损增益，儒士一直贯通始终。虽然世道有高下，而儒士之文雅却没有被淹没。自从永嘉以来，天下分崩离析，礼乐文章…
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【北史·列传·卷七十】部分译文
熊安生字植之，长乐阜城人。自幼喜爱学习，振奋精神，不知疲倦。跟随陈达学习《三传》，跟随房箈学习《周礼》，侍奉徐遵明，认真学习了一年，后来又跟李宝鼎学习《礼》，于是博览通晓《五经》。然而，熊安生专门传授《三礼》，从远方…
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【北史·列传·卷七十一】部分译文
《易》说：“观察天体的分布运行现象，是为了观察时令的变化；观察礼教文化，是为了教化天下。”这么说，文化的作用就是很大的了。远听上古三代，包罗统括百世，至于《坟》、《素》所记载的，就不知道说些什么了；《典》、《谟》以…
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【北史·列传·卷七十二】部分译文
《孝经》说：“孝是天的经纬，地的义理，人的行为。”《论语》说：“君子专心致力于根本，根本树立了，道就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”《吕览》说：“孝是三皇五帝的根本的事情，是万事万物的大纲要领。掌握一种…
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【北史·列传·卷六十五】部分译文
裴政字德表，河东闻喜人。祖父裴邃，父裴之礼，《南史》都有传。 裴政自幼聪明，见识广博，记忆力强，从事政治很通达，受到当时人们的称赞。仕于梁朝，因军功封为夷陵侯，任给事黄门侍郎。魏国军队围攻荆州，裴政在城外被俘，萧鮞对…
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【北史·列传·卷六十六】部分译文
鱼俱罗，冯翊下圭阝人。身高八尺，体力过人，声音雄壮，说话声能传到几百步之外。任大都督，跟从晋王杨广平定陈国，因功授开府。沈玄烩、高智慧等人在江南发动叛乱，杨素因鱼俱罗强壮勇敢，请求让鱼俱罗一同前往平叛。鱼俱罗平叛…
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【北史·列传·卷六十七】部分译文
宇文述字伯通，代郡武川人。高祖亻君与敦、曾祖长寿、祖孤，仕于魏朝，都是担任沃野镇军主。父宇文盛，仕于周朝，位居上柱国、大宗伯。 宇文述少年时骁悍英勇，擅长骑马射箭。十一岁时，有一个相面的人对宇文述说“：公子善自…
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【北史·列传·卷六十八】部分译文
冯熙字晋国，长乐信都人，文明太后的兄长。祖父冯弘，位至北燕王。太武平定辽海，冯熙的父亲冯郎迁到内地，官至秦州、雍州二州刺史，爵辽西郡公，因罪被杀。文明太后临朝执政，追赠假黄钺，享祭太宰，赠爵燕宣王，在长安建立庙宇。 …
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【北史·列传·卷六十一】部分译文
虞庆则，京兆栎阳人，原来姓鱼。其先祖仕于夏赫连氏，就在灵武安下了家，世代都是北部边境的豪门大族。父祥，周朝时任灵武太守。 虞庆则自幼雄武刚毅，风流倜傥，身高八尺，有勇有谋，擅长说鲜卑语，身穿沉重的铠甲，佩带两个箭囊，左…
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